Prehľad aktivít za rok 2020

Hovorí sa, že za sekularizáciou (vytrácaním kresťanstva) v bohatších krajinách západnej kultúry je aj pohodlie a prosperita ľudí v týchto krajinách. Ako ukazuje priebeh súčasnej krízy spôsobenej covidom-19, avšak ani táto kríza nemotivuje ľudí k tomu, aby čakali odpovede na svoje otázky od kresťanskej teológie alebo aby sa utiekali k Bohu kresťanov. Naopak, kríza robí neistými aj tradičných veriacich a izoluje ľudí navzájom.

V bohatších i chudobných krajinách sveta sú otrasené sociálne a ekonomické istoty a ohrozené zdravie miliónov ľudí. Zahmlila sa viera v dobrého a všemohúceho Boha, ale spochybnená je aj seba-dôvera moderného človeka. Na rozdiel od minulosti, keď si ľudia vysvetlili nejakú pohromu ako zaslúžený trest Boží a snažili sa to prekonať horlivejšími modlitbami a žehnaniami, v súčasnosti je zrejmé, že také vysvetlenia neoslovujú a modlitby tiež (rýchle) riešenie neprinášajú.

Na hlbšie súvislosti krízy poukazuje rozhovor s teológom a filozofom, profesorom DDR. Kurtom Appelom o teológii a covide, ktorý je podkladom pre našu besedu. Text je na webovej stránke TF FK: http://www.teoforum.sk/index.php?id=46&view_more=2003

Od nedávno zverejnenej poznámky pápeža Františka ohľadom civilných zväzkov homosexuálnych osôb, časť slovenských katolíkov zaujala voči nemu ešte väčší odstup. V záp. Európe je František zasa kritizovaný proreformnými katolíkmi, že viaceré svoje reformné postoje dostatočne nepresadzuje do praxe. Pokračujúce trápenie s pandémiou naviac zviditeľňuje bezradnosť cirkevného vedenia voči danej situácii. Problémov a otázok je viac než dosť.

Pre našu besedu navrhujem vyjsť od týchto otázok: Nakoľko je možné prenášať politické delenie na konzervatívcov a liberálov do vnútra cirkvi? Naozaj má byť kresťan a katolík prirodzene stotožnený s tým, čo je politicky konzervatívne? Môže byť tolerancia istého občianskeho usporiadania vzťahov v rozpore s učením cirkvi? A prečo nie je v rozpore – nielen s učením, ale priam so zmyslom cirkvi – také podrobenie sa protipandemickým opatreniam, ktoré cirkev vyraďuje zo spoločnosti a ľudí necháva opustenými?

Ako príklad tvrdého katolíckeho konzervativizmu posielam v prílohe článok V. Palka v novom internetovom konzervatívnom denníku (https://dennikstandard.sk/1783/papez-naozaj-podporil-registrovane-partnerstva/). Príklad mäkšieho je článok F. Mikloška (https://dennikstandard.sk/1258/cirkev-trva-na-uceni-o-manzelstve-papez-tiez-ale-kona-po-svojom/). Na celkom iné súvislosti odkazuje text českého jezuitu V. Umlaufa (http://e-republika.cz/article4360-Epidemie-medialniho-moru-a-demokracie-v-Bolivii).

Zaujímavá je skúsenosť s cirkvou, ktorá sa ľahko podriadila opatreniam a prijala virtuálny spôsob účasti na bohoslužbách. Ak však zostali obchody s potravinami otvorené a vchody do našich bytov neboli zapečatené, nemali sme hľadať spôsoby, ako naďalej vytvárať reálne spoločenstvo? Cirkev je miestom uskutočňovania spoločenstva s ľuďmi na Ježišov spôsob, pričom majú mať prednosť chudobní a hriešni (starí, chorí, trpiaci, ponižovaní). Doteraz v dejinách počas nejakého ohrozenia a karantény cirkev vždy pokladala za svoju povinnosť byť vo vnútri s tými, ktorí boli „uväznení“. Odrazu možno mať účasť na živote iných na diaľku? Technické pomôcky (internet) predsa nemôžu nahradiť skutočnú blízkosť.

Ako možný podklad k téme, odporúčam text: http://www.teoforum.sk/?id=2&view_more=1924 , ako aj iné texty ku corona-kríze na webe TF FK.

Pápež František na začiatku II. kapitoly Evangelii Gaudium, ktorá má názov: V kríze spoločenskej angažovanosti, píše o nutnosti poznať situáciu (výzvy) sveta, ak v ňom máme ohlasovať evanjelium. K tomu potrebujeme nielen sociologický pohľad, ale aj „skúmať znamenia čias“ čiže rozlišovať, čo je ovocím Božieho kráľovstva a čo sa mu protiví, čo prichádza z vnuknutia dobrého a čo zlého ducha. Následne sa máme rozhodnúť pre správnu voľbu (čl. 51 EG).

Hlavný referát prednesie Pavol Tomašovič o príčinách a pozadí pohybov, uprostred ktorých sa nachádzame v dnešnej spoločnosti, aby sme si pomohli stanoviť svoje vlastné priority či preferencie. Pred mesiacom sme si ponúkli aj „Ročenku TF“ z r. 2004 o politike a náboženstve. Poprosil som niektorých priateľov, aby inšpirovaní Ročenkou pripravili kratšie koreferáty a podnietili našu diskusiu.